放生应该去哪里放,怎么去放生最有效_应该如何放生_怎么放生才正确又简单

时间:2024-07-10 11:31       来源: 未知

一、佛教放生歌

1、现在亲近佛道的人越来越多,无论是佛教还是道教,都特别看重放生,经常放生可以给人积累福报,并开启智慧。但是,很多人对放生的意义搞的不太清楚,就影响了放生的效果。今天给大家简单说一下。

2、很多人在放生时抱的目的不纯,认为只要放生就能让自己避免灾祸,获得富贵和平安,所以一有放生活动,他们就比较积极地去参加,但如果不知道放生的根本意义,而抱着不纯的目的去放生,那是没有什么福报的。

3、我的一个朋友得了重病,我前去看他,他说自己经常去放生,怎么佛祖不保佑他,让他得了这么严重的病,我说你虽然在放生,但你平常没有改变自己的生活习惯和人生态度。我的这位朋友性格上争强好胜,时常为了利益冲突和别人打架动武,生意场上也多有违规违法的事情发生。其实在他心里面,他知道他这些行为将来可能会有报应,他以为只要放生了,就能抵消报应,其实这种放生功德很小,只不过是他的一种心理安慰罢了。

4、有一回,我去市郊的农家乐吃饭,正巧碰上两个朋友也在这里用餐,他们告诉我,今天上午他们刚好参加了一个放生活动,我低头看了看他们的餐桌,满餐的肉食,其中有一盘烤鱼还是他们亲自钓上来,让厨师给做着吃,看到这个情景,真是哭笑不得,这种前脚放生,后脚就杀生的行为哪有功德可言。

5、其实,吃素就是最好的放生,我们只要少吃一份肉,就能减少一份对动物的宰杀,日积月累下去,我们不知道能够挽救多少动物的生命,这就是一份了不起的功德。

6、我曾看过一篇“淡水鱼放生青海湖”的博文,文中讲了一群“爱心人士”从银川和兰州运输一卡车的淡水鱼草鱼,投放到青海湖的完整经过。这放生本是好事,不过令人无奈的是,“爱心人士”将淡水鱼草鱼放生在堪称中国最大的咸水湖中,致使这些鱼全部死亡,如此做秀致使放生“变质”成杀生。

7、因此在放生时,一定要考虑到放生的环境是否有利于放生动物的生存,如果把放生地点没选对,反而导致这些动物因不适应环境而很快地死亡,或者遭到人们的捕捞和捕捉,那么这种放生不但没有功德,反而是在造杀业。

8、在佛教看来,世间的一切众生都是平等的,人与人之间,人与动物之间都是平等的,当我们认识到这一点后,就会生起同体大悲心。诸多佛菩萨也都说过,世界上任何一个众生,都是在过去无数的轮回之中有可能就是自己的父母、兄弟、姐妹或子女,当我们有了这一认识的时候,我们就会对所有众生生起一颗爱恋、慈悲的心怀,不想让他们受苦,所以这时的放生才是顺理成章的事,才是最有意义的事。以大悲心去放生,才是真正的积累功德。

9、反过来说,没有大悲心的放生,功德是很低的,其实,放生的过程也是培养我们大悲心的一个重要手段。所以,与其刻意的放生,不如在生活中随时随地去帮助众生,这种从内心生起总想帮助救助众生的慈悲心功德特别大。

放生应该去哪里放,怎么去放生最有效_应该如何放生_怎么放生才正确又简单

10、听过一位朋友讲过一次经历,当时他参加了一次放生活动,那次参加放生的人很多,放生的地点又很远,很多放生的人没有车,于是租了几辆面包车,我朋友在其中一辆车上,路途中,有人把U盘插入在车上的MP3碟机中,放起了《大悲咒》,结果没放几分钟,司机就一把把U盘从碟机上拔了出来,并说:“你们放的什么呀?难听死了,干扰我开车!”这一下,车上的人面面相觑,不知该如何是好?

二、放生许愿真的可以成功吗

1、其中有人想找司机理论,但被我朋友一把劝住了,他偷偷地小声给带队的师傅请示该怎么办,师傅告诉他,千万不要与司机发生争执,我们放生目的不就是要对众生生起平等心吗?如果生起了嗔恨心,那放生还有什么意义呢?并吩咐大家在心里默念《大悲咒》,并把念咒的功德回向给这位司机。

2、说来也怪,到了目的地后,这位司机像变了一个人似的,变得特别积极,帮助大家搬运要放生的动物,按理说,他只管运输,这些事他可以不做,但他却主动地参与到放生活动中来了,不仅如此,在回家的途中,他还主动要U盘播放《大悲咒》,等把大家都送回当初上车的集合地后,按理说,他就可以回家了,但他听说其中一位成员家住的很远,他又免费开车把这位成员送到了家。看来放生的法力确实不可思议。

3、到哪里去?

4、宋朝德普禅师,一天把徒弟们召集到跟前对大家说:“我要告别你们了,不知道死了以后,你们如何祭拜我,也不知道我有没有空来吃,与其到师徒们互相悬念,还不如趁现在我还活着的时候,大家先来祭拜一下吧。”徒弟们不敢有违师命,于是大家按照祭亡的仪式向他祭拜完毕。谁知第二天一早,德普禅师真的已经往生了。自知时至,先祭后亡,不失幽默。

5、念佛人的典范——黄打铁,在叮叮当当声中,念着偈诵,站立化去。古德贤士能在人生的最后时刻如此轻松、潇洒、快活、自在,或诗情画意,或幽默而别者举不胜举。在泯然一笑之间不应该反省深思吗!我们的出生已无法改变,必须要面对接受,但对于余生的去处及死后的去处,却由我们自己决定,是必须要处理要解决的大事。所谓种善因得善果,我们虽没有玄装大师“意欲远绍如来家业,近光遗法”宏图大志。但对自己去向必须认清楚。必须利用自己有限的余年,为自己的生命寻找方向,寻找归宿。在大限来临之前,先为自己研究规划好,为自己备好充足的死亡资粮;必须对自己的余年负责,对自己归处负责。首要条件是认清方向。

6、半年前,师弟到学院看我,没过几日便走了,离开之前对我说:“师兄我要去天津,哪里条件好。”一个月以后,从天津打来电话“师兄,我要去上海了,哪里单资高。”再过两个月,从上海再次打来电话“师兄,我到普陀山了,这里单资更高。”每接一次电话,便出一身冷汗,她这是到哪里去呢?!

7、《竹窗随笔》中有一文“一僧瘵疾(今肺结核)经年,久惫枕席,众知必死,而彼无死想。语之死,则不悦。予使人直告,令速治后事,一心正念。彼谓男病忌生日前,过期当徐议之耳。本月十七日乃其始生,先一日奄忽。吁!人命在呼吸间,佛为无病人言之,况垂死而不悟,悲夫。”人命在呼吸间。方向错了,要到哪里去呢?作为修行人,不知自己向何处去是多么可悲!“万般带不去,唯有业随身”愚痴的我们,需要的是法泽;需要的是善知识的指引。

8、仰上对于祖师大德往生兜率内院望尘莫及。对下不及老婆婆们念佛的“恭敬、供养他身心”,最后要到哪里去可想而知“因能生果,果乃因成”。方向对了还要下苦功夫。从因到果需要时间的积累,是在方向与方法正确的基础之上。

9、春耕、夏耘、秋收、冬藏,四季轮转,日日农事忙,种田人只要辛勤耕耘,必定有丰富的收获。种如是因,得如是果。因果相生相成,循环不已。“欲知前世因,今生受者是;欲知来世果,今生作者是”要想好去处,现在“种”好每一念。土地不耕耨则杂草丛生,多一颗善的种子,必可减少一枝杂草。

10、要做就做一个勤奋耐劳的农民,让良知能生根发芽,茁壮长大。无论举手投足,言语动静,都要存有善慧之念。善恶的种子是人心之心念,起心动念无不是业。“千里之路始于初步,合抱之木发于毫芒”,清净心念须日日行,时时作,不断重复,斩除恶念则能化荒芜成大福田。


参考资料
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