一、大连允许放生的水域在哪
1、上海放生群本周日(2008年3月23日)放生通知（各位师兄注意，莘庄地区改为下午三点集合！QQ放生群号码：因QQ群名额有限，本放生群仅供在上海之师兄加入，望谅。）
本放生群为自助公益，非政府注册之慈善团体，无放生账号，不接受捐款委托放生。
各位师兄注意：莘庄公园附近小河捞鱼人越来越多，从7月15日起，本放生群放生地点已永久改至其他地方，集合地点不变，仍在沪闵路莘建东路口、农业银行、华鑫证券有限公司门前。望各位师兄互相转告，同时也烦请转告其他师兄不要再去莘庄公园附近小河放生。
上周放生经过：
数量、人数、姓名以及大致经过（由当天推举的召集人填写）：
莘庄：
2008年3月16日放生经过如下：
约42位师兄参加放生，鲫鱼：822斤，泥鳅：481斤，螺蛳：262斤、河蚌：102斤、黑鱼：1斤、鳊鱼：2位、鲈鱼：62条、甲鱼：144斤、鮰鱼：15条、黄鳝：22斤、昂刺鱼：5斤、其他鱼：若干，共计放生金额：12667元,收到随喜善款：11072元,上周累积余额：5400元，善款总结余：3805元。车费结余：34元
愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三涂苦，
若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。
本周集合时间：
莘庄地区：周日（16）下午00（莘庄地区为下午三点集合！）以及以后的每周双休日,具体时间请看每期公告
集合地点：
莘庄地区：沪闵路莘建东路口、农业银行、华鑫证券有限公司门前。
交通：
莘庄地区：
从地铁莘庄站北广场出站，沿着莘建东路往西侧步行，大概十分钟左右。
从地铁莘庄站北广场出来，公车站的西侧可以叫到出租车。
乘坐徐闵线、东闵线、东坪线等等这些到闵行的车子，那个站的站名就叫“莘庄站”，为万无一失，可以跟售票员确定一下是“沪闵路莘建东路口”的车站。
联系方式：
宋师兄：13564384059
龙师兄：MSN：rodgerlong@hotmail.com
乐师兄：
肖师兄：MSN：xg7418@hotmail.com
过程：
有师兄专门负责购买物命，放生费用大家随意随喜，也可自带物命一起放生。若有师兄因事需多放，可跟负责购买的师兄商量。
如果有出家师父在场，就按照法师的说法来做。如果没有出家人在场，按照放生仪轨大家一起念诵。
注意事项：
就是希望方便附近的师兄们一起放生，每次的集合地点都是固定的。但为了防止商贩事先准备，放生地点会做变化。如果有远处的师兄觉得不方便，请拷贝这些文字和想法，以他（她）觉的方便的方式在他（她）的居住地召集，就近举行。
每次都是以随机的方式产生负责人，此外再无之上的负责人。也许有些师兄会觉得有些师兄不合适，但人人可成转轮王、菩萨、佛，何况一次活动。
2、寺庙是名闻中外的古刹，也是上海名胜之一。
3、今春观音诞承该寺方丈淦泉法师之邀，参观修葺重光后之庄严庙貌，一进山门，便见黄色照壁上朱复戡老先生所书四个擘窠大字：“赤鸟古刹”。赤鸟，乃三国东吴大帚（孙权）的年号，算来已是一千七百余年的佛寺了。寺庙历史当真如此悠久?笔者就以此事向淦泉法师请教。这位方丈对寺庙的历史便作了赅要的回顾：
4、“赤鸟古刹”，是有史可证：据宋代杨潜所撰‘绍熙云间志’（绍熙乃南宋光宗年号，自公一兀一一九O年至一一九四年）；寺庙初名重元寺，始建于赤鸟十年（公元二四七年）。寺址原在吴淞江北岸。吴淞江就是现在的苏州河。这个说法，还有唐代道宣大师所作‘释迦方志’的旁证：“西晋建兴元年，有二石像浮于吴淞江，吴人朱膺迎至沪滨重元寺。像背一题“维卫”，一题“迦叶”，（“叶”音雪）。建兴元年，乃公元三一三年，距赤鸟十年已六十六年。那时就有了重元寺，建于赤鸟年之说，自然相当可靠，而淦泉法师却认为，除了这个旁证，还有一个重要根据…研究江南佛教史的人，都知道有这么两句话：“经来白马寺，僧到赤鸟年。”前一句说明：佛教经典都来自洛阳白马寺。后一句说明：直到赤鸟年闾，方才有僧来到江南传播佛教。第一位来到东吴的高僧名叫康僧会（在晋朝之前，和尚皆以师姓为己姓。到了晋代，始政为以“释”为姓）。佛教始入中国，是在东汉明帝永平十年（公元六七年）。这年，明帝遣使蔡惜至西域迎佛法，至月底，听天竺高僧迦叶摩剩和竺法兰讲经说法，大为叹眼，乃以白马经，迎至洛阳。明帝大悦，次年便于洛阳束郊建白马寺。从永平十年至赤鸟年间，相隔达一百七十年之久。在这样长的时间裹，佛教尚未能从中原传到江南，可见当时尽管有统治者的提倡，尚未能普遍流传，因为佛教和中国传统的儒教大相迳庭的。如：儒教主张：“身体发肤，受之父母，不可毁伤”；佛教出家为僧，便要“斩断三千烦恼丝”。又如儒教特重“不孝有无后为大，一；佛教却要舍家离俗。别的不说，单这两样，不要说士大夫受不了，就是普通老百姓也看不惯：遭到反对、抵制，自是意料之中。所以，僧到各阳，虽早在一世纪六十年代，到江南，却迟至三世纪四十年代。
5、不过；来得虽晚，兴得却快。这位康僧会虽来自天竺，却懂得中国帝王的心理——欢喜灵异、神通。因此，他一到建康（吴国都会今南京），就“为权（孙权）感得舍利，以示灵应”。孙权“因大起寺译经。由此江左大法郁兴”。（‘高僧传’）这个寺，就是大报恩寺，乃江南第一大刹。皇帝带头，臣民自然响应，各地随之广建佛寺。寺庙应运而生，自在情理之中。传闻与寺庙差不多同时兴建的名刹，今天尚存的还有苏州的北寺，上海的龙华寺。
6、从这番旁征博引，说明“赤鸟古刹”四字，寺庙确实可以当之无愧了。
7、那末，赤鸟以俊，寺庙的沿革义如何呢?到了唐代；改名永泰禅院。再到北宋真宗人中祥符元年（一OO八年），始改称寺庙，以迄于今。南末宁宗嘉定九年（一二一六年），由于江水冲击，寺身摇摇欲堕，善男信女便把寺迁至芦浦沸井滨——这就是今天寺庙的所在地。尽管元、明、清三代中，屡废屡兴，寺址却始终不改，屈指算来，寺庙在这裹定居，亦已七百七十八年了。
8、再就寺的规模而言，元明两代相当宏伟。有两样文物可以证明：一是目前尚保存完好的铸于明太砠洪武二年（一三六九年）的一口大钟。二是大殿的古代柱础。明末清初，逐渐衰败。到清乾隆六年（一七四一年），礼部侍郎麦焕重修大殿。过了三十七年，乾隆四十三年，徽州人孙思望又捐资重修。与此同时，寺僧大海又将寺内一株曾经自焚的银杏古树，请能工巧匠，雕成十八罗汉和韦像。太平天国时代，上海是一个重要战场，寺庙一带又为兵家所必争，几度拉锯后，当然难免一焚，幸存者唯大雄宝殿屋壳一具而已。至光绪六年（一八八零年），住持僧鹤峰苦行募化，得到杭州巨商胡雪岩以及上海士绅姚曦、李朝觐、唐景星等人捐助，重新动工重建。第二年完工，落戍之日，恰逢农历四月初八释迦牟尼诞辰。鹤峰借此机会，举行盛大浴佛典礼，欢庆开光，善男信女来者甚家。从此，年年四月初必兴庙会，历久不衰，再过四年，至光绪十年（一八八四年），住持僧正生，再次扩建，东西两廊郎于此时建成。到清末民初，这座规模宏大的寺院，便成为上海一大游览胜地。
9、后来上海市区愈益向西扩展。一九一九年，寺庙濒临的沸水滨被填没，辟作马路，郎命名寺庙路（现南京西路）。此后，沪西一带，日益繁荣，寺庙香火随之大旺。寺僧便在大雄宝殿以东，修建了一座三圣殿，以供香客礼拜。到了四十年代，由于开拓马路和有势力者的巧取豪夺，原来大雄宝殿以西房屋，都被改成商店，连山门也不能幸免。到一九四五年抗日战争胜利之俊，住持德悟法师又在原山门东首，另建新山门，并把门首著名的“天下第六泉”疏浚一通，又在涌泉旁边建立了一座印度阿育王石柱，建成之后，还在涌泉石栏和阿育王柱四周围以铁栅，以为保护。
10、一九五三年四月，住持持松法师，又在寺内建立真言宗（密宗）坛场。每年春秋两季，举行修法大会，宏扬密法。
二、江苏哪里能放生蝌蚪
1、奈何好景不常，十年浩轫中，寺庙亦遭了浩轫，寺内佛像、藏经、法器、文物，或焚或抄，毁坏、散失，荡然无存。房舍也被占用。一九七二年，占用大雄宝殿的印花品厂，又不慎于火，全部焚毁，仅存焦椽数根。一代名刹，几乎化为乌有。
2、玉佛寺都监淦泉法师，出任寺庙住持（方丈），着手整理修葺，逐渐重复旧观，最近，博物馆送还了前面提到的洪武二年所铸大钟，文物保管委员会又归还了浩劫中抄走名贵文物中，如八大山人名画，文征明真迹“琵琶行”行草长卷等珍贵书画。
3、淦泉法师对于大钟物归原主，最感兴趣，因为他想到了陆放翁的一篇名著“泰州光孝寺复兴记’，内中提到：光孝寺也曾彼金兵焚毁，仅剩大钟一口，而大钟幸存，戍了光孝寺重光预兆。
4、洪武古钟，扨俊归来，象征了佛日重辉，古刹复兴的肤兆！
5、摘自《内明》第174期
6、二严寺又名“佛阁”，位于上海奉贤区沪杭公路1749号。始建于元代。寺内原有一尊由百年樟木雕刻而成的千手千眼观音立像，可惜在“文革”中被毁。古寺于1993年因市政建设，经奉贤人民政府批准，被迁至现址，并听取多方意见后，二严寺与江海镇张翁庙合并，现有占地面积七亩四分。寺庙由大雄宝殿、天王殿、玉佛楼等建筑组成。寺内植有宋代古银杏树雌雄两株，至今依然枝繁叶茂，远近闻名。涅磐经十七曰“二种庄严”，一者智慧，二者福德，称为“福智二严”，故取名“二严寺”。
7、二严寺旧址为独立一院，其环境之幽静，格局之精巧。可惜在一九九三年九月，因市政建设，经奉贤人民政府批准，被迁至现址沪杭公路1749号，并听取多方意见后，二严寺与江海镇张翁庙合并，现有占地面积七亩四分，一九九六年五月，奉贤县人民政府，宗民办及上海佛教协会协商，邀请上海佛学院毕业僧智慧法师来寺主持日常工作，二严寺现已初具规模，大雄宝殿，天王殿，玉佛楼及一些辅助用房相继落成，可谓是宏伟壮观，古朴典雅。
8、智能法师，俗姓鲍，字远光。1969年4月生，江苏省姜堰市人，现任上海市佛教协会常务理事、上海市奉贤区佛教协会副会长、二严寺住持。
9、1990年在泰县观音庵礼润年老和尚出家，同年考入上海佛学院，1992年于江苏省隆昌律寺受三坛大戒，1995年上海佛学院毕业。1996年5月经奉贤县人民政府民族宗教事务办公室邀请来二严寺主持工作，2006年—2007年於上海交通大学安泰经济与管理学院完成了高级管理人员MBA学业。2008年—2011年於华东师范大学完成学业。1998年起先后任奉贤县第九届政协专委会委员，奉贤区第一届、第二届政协委员，第三届、第四届政协常委。2004年被评为上海市“慈善之星”称号，2001年至2008年连续被评为“奉贤区统一战线建功立业竞赛活动先进个人”称号，2010年被上海市民族和宗教事务委员会评为“上海市民族宗教系统世博工作先进个人”称号，2011年被上海市工业综合开发区评为“慈善公益之星”称号。
10、在二严寺的恢复重建的数十年中，智能法师殚精竭虑，任劳任怨。在他的主持下，新建了大雄宝殿、观音阁，天王殿、钟楼、鼓楼、财神殿、文殊殿、普贤殿、牌楼、多功能厅等辅助用房，全寺面貌焕然一新。近年来二严寺连续被评为奉贤区“五好宗教活动场所”、“上海市文明宗教活动场所”和"奉贤区十佳敬老模范单位”称号。