一、哈尔滨公园放生草鱼
1、弟子前几天在寺院里给一个朋友助念，他临走前几分钟忽然出声念佛，然后就断气了，之后身体僵硬，嘴巴和眼睛都是睁开的，一度还膝盖热和肚子热。大家助念、开示12小时之后，这位朋友身体四肢开始柔软。大概14小时后，整个身体都很柔软，手指关节都能弯曲，双眼紧闭，面带笑容。助念24小时后，经过仪器检测，头顶热，比身体其它地方的温度高4-5度。
2、请问，这位朋友的瑞相能说明他一定往生了吗？人往生之后，还需要经过49天中阴身阶段吗？当地寺院说，即使往生了，都要经过49天的中阴身阶段，还要持续念经超度，并且要烧一定数量的元宝、纸钱。
3、判断是否往生，主要还是看他有没有深信切愿持名，这是唯一的判断标准。如果他是一个佛教徒，临走之前还能够出声念佛，可能当时不一定当下往生，但在大家的助念、开示之下，有身体柔软、头顶发热，自己平时也信愿念佛，如果有这么一个前提，那他还是有往生的。
4、往生是神识马上到莲台里面，就到了西方极乐世界的七宝池里面了，是不需要经过49天中阴身的。现在可能很多人看多了西藏的《中阴救度法》，总认为人死后都要经过49天的中阴身。
5、告诉大家，一个净业行人，往生者是没有中阴身的。中阴身是什么？是没有往生，这一期生命终结，到下一期投身之前的这个过程，叫中阴，中间的这段五阴的身体。所以“往生了还要经过49天的中阴身阶段”这个话是不正确的。当下往生叫文成印坏，在定之心即是往生西方极乐世界之时，佛言祖语都开示得很清楚了。
6、有时候不一定确定他能往生，所以你在49天内，家亲眷属为他念佛回向、吃素、超度，也是可以的。这样做，一则他没有往生，在中阴身阶段，你念佛回向、超度，说不准他能接受到这个信息，得佛力加持，他能够在中阴身阶段往生。第即便他往生了，你做的这些念佛、吃素、超度、回向的功德，也能增高他往生的品位。
7、但是不是要烧一定的元宝纸钱，这大概就没有必要了。除非你确定他到了饿鬼道，一般鬼道里面还能用这个元宝纸钱，还能够接受得到。如果他到了其它道里去，你给他烧得再多，只是表达一点你的心意，他是接受不到的。他生到了天道，也不需要你这些东西。他生到人道，你烧的东西他也接受不到。唯有鬼道才有可能。到了地狱道，他也接受不到。
8、所以，作为正信的佛弟子，也就没有必要去烧这些。但民间会去烧这些。如果他的家亲眷属真的到了饿鬼道，你也不能反对，你一反对，到时候这个鬼道众生想着，本来我家属给我烧了很多纸钱，被你一阻碍，我都没有得到这个纸钱，说不定它要怨你，给你一点小麻烦。所以不提倡，也不反对，最好还是念佛给它回向为好。
9、延参法师文集：好话一句好心一片
10、好话不一定动听，动听的不一定是好话。对的话未必是好话，说得让人舒服、让人开心，让人不生烦恼，能让人积极乐观地面对生活就是好话。父母师长的教诲也许很严厉，言辞间也许不那么动听，但这是不能有任何怀疑的为自己成长的好话；真正的朋友之间，当我们误入歧途时，朋友善意的规劝，也许婉转，也许严厉，无论何种，我们也不能怀疑这是一种好话。如果说出的话有些“狠”，但是能帮助对方改正错误，只要一片真诚地爱护之心，狠话也是好话，只是这样的好话需要一种智慧去圆融，需要善巧方便。
二、南昌哪里可以放生兔子
1、好话不一定是实话，实话不一定是好话。有时候，说完伤人的话后还拍着胸脯，理直气壮地说自己是一片好心，是“刀子嘴，豆腐心”，可实际上，只要是一片好心，伤人的话一句也不会出口。如果实话是一种伤害，请选择谎言；如果谎言是一种伤害，请选择沉默。说好话，不仅仅是一种语言技巧，它体现的是一个人的宽容、大度和一种无私。言语间，不要那么刻薄，不要吝啬我们的笑脸，多说好话，多说祝福的话，多说开心的话。好心，好话，笑脸，会给这个世界带来温暖，会给心灵带来纯净，
2、“好话一句三冬暖，恶语一句六月寒”，如果心中有谄媚，多么动听的话也请不要说出口，污染的是自己的心田；如果心中有恨意，哪怕只是一丁点的难听话，也请不要说出去，不仅伤害他人，折磨的还有自己。如果心“太高”，看不到别人的好，如果心中有嫉妒，容不下别人的好，那么连一字一句的好话也不情愿说出口的，不想送出自己的肯定、赞美、问候、祝福，那么这样的心灵已近冷漠。好话，不需费多大的力气，只需轻轻地用舌尖真诚地把好话送出，你会发现，你送出了好话，收获的会是珍贵的友情，你的话不仅温暖他人，首先温暖的是自己差一点就走向了冷漠的心灵，你会收获一个心灵的春暖花开。
3、绍兴安康寺举行集体放生仪式
4、绍兴安康寺监院隆德法师主法
5、隆德法师为放生生灵洒净加持
6、4月26日，为绍兴安康寺每个月的放生吉日。中午安康寺法师与众善男信女云集大雄宝殿前，举行集体放生仪式。放生法会由安康寺监院隆德法师主法。
7、主法法师隆德法师扶尺振铃，为放生生灵进行忏悔、持咒、三授皈依、发愿、回向等仪规。唯愿今天获救度所有众生被放以后，受十方诸佛菩萨加持，获尽天年，临命终时，乘佛愿力，往生极乐。佛力加持参与斋信增长福慧，消灾延寿，长养慈悲之心，开启自身法身慧命，成为菩提道上增上缘。
8、放生法会是佛教界一项传统的法事活动。昔日梁武帝问志公禅师：“放生功德如何？”答曰：“放生功德，不可限量。经云：蠢动含灵，皆有佛性，只因迷妄因缘，遂使升沉各别，以渠生死轮回互为六亲眷属，改头换面不复相识。若能发喜舍心，起慈悲念，赎命放生者，现世保病延生，未来当证菩提。”
9、放生就是治病。其实疾病绝症之所以发生，就是因为以前我们杀生所感召的杀业而来。既造杀因必结杀果，既造杀业必受杀报，解决之道就是放生，偿还杀债，消除了疾病根本的杀因，病苦自然好转。
10、记得民国三十七年,笔者从大陆初来台湾,服务的地点是高雄。因与本省同胞很有缘份,认识了不少乡下人。农历的七月大拜拜快到了,接二连三的,有好几个村庄上的农友们,都来请我吃拜拜。当时尚不十分了解台湾民情风俗,听到「吃拜拜」这个新名词,非常好奇!就开始研究吃拜拜到底是怎么一回事。本地的朋友告诉我:「一年之中,有多次的拜拜,有大拜拜,也有小拜拜。小拜拜是自家拜完自家吃,大拜拜则不然,在一个地区,一乡镇,或一县市,家家户户都要拜拜,如果中午拜拜完了,到了晚上,就欢迎那些没有拜拜地区的亲戚来吃拜拜;有时候亲戚朋友,还要带着他的亲戚朋友们,一道来吃拜拜。到了那天,不论是城镇、乡村,家家户户都办得非常热闹,大鱼大肉,鸡鸭鹅类,有的一桌两桌;交游广的,甚至一次要办好几桌。食客们不但吃一家,也可以一家吃了再换一家;这个地方脚踏车很方便,这个村庄吃了,再到另一个村庄。他办的菜多,吃的人也多,他就算很有面子,如办了没人去吃,就觉得脸上无光。」我则请问,去吃的人,有没有什么礼节规矩?朋友说:「凡是去吃的人,没有任何规矩,不送钱,也不送任何礼物,也不用参加拜拜。」